赵文博，原陇南师专党委文告、
甘肃省秦文化盘考会名誉会长，
陇南市文艺指摘家协会主席，
出书诗文集多部。
礼县，灿烂的遗存和精神原乡
甘肃礼县是秦东说念主、秦国、秦文化的发祥地，亦然秦东说念主东进关中平原时的“创新左证地”和后勤保险的大后方，是以东说念主们就把礼县称为“秦皇祖邑”和“大秦帝国的摇篮”，真谛是说礼县是秦始皇的老祖先建立过秦国国都的地方，秦东说念主当年是在礼县崛起的。
礼县古称西，西是一个地方字，指的是西边的天终点，商周时间西被叫成了西垂和西犬丘，秦朝奉行郡县制时改称为西县，属于其时的陇西郡统率，北魏时改称为兰仓县，兰仓是一个充满诗情画意的县名，这个名字当与《诗经》中的《秦风·蒹葭》和西汉水相干，明成化九年改称礼县于今。
张开剩余92%礼县的礼字，抒发的是礼节和礼乐好意思丽的真谛。繁体礼字的字面含义抒发的是一种虔敬的祭祀庆典。
当作一个县名，一开动为什么要以地方词“西”来定名呢？这是因为上古时间的华夏族东说念主，大都居住在生存要求比拟好的华夏地带，其时东说念主们对寰宇的毅力还处于“天似穹庐，笼盖四野”的“天圆地方”见解之中，东说念主们就把每天太阳升空来的地方叫东，把每天太阳落下去的地方叫西。当东说念主们看见太阳每天都是从西秦岭的嶓冢山西边落下去的时候，就以为这里即是夕阳西下的天边了，而嶓冢山西边这块地梗直即是现时的礼县，于是“西”这个地名就产生出来了。其后的西垂、西犬丘、西县这些称呼都是左证“西”这个地方字繁衍出来的。“西”这个地方也就成了其时东说念主们不雅测天象时的首选之地。
嶓冢山即是现时天水市秦州区皆寿乡的皆寿山，皆寿山古代叫嶓冢山。嶓冢山在历史上名气很大，因为大禹和秦先祖伯益也曾在“嶓冢导漾”时来过这里，《尚书》中的《夏书·禹贡》篇里有“嶓冢导漾，东流为汉”的纪录，《山海经》里有“嶓冢之山，汉水出焉”的纪录，是以嶓冢山既是东汉水的源头地，亦然西汉水的源头地。
西汉水古称汉水、漾水，也叫西江。王仁裕“西江浣肠”故事中的西江，指的即是西汉水。
左证《尚书·尧典》纪录，秦先祖和仲一族，曾肩负部落定约中央测日祭日的职责而“宅西”，即是秦先祖和仲左证朝廷的决定也曾率领族东说念主迁到“西”这个地方看守下来测日祭日，制定农历和二十四骨气。这个“西”指的即是今天的礼县，测日祭日的具体地点即是礼县盐官镇十字街头北面峁水河谷上游地区的红河镇天台山。峁谷古音读作昧谷，昧有漆黑之意。薄暮时候，天昏地暗，故昧谷即是太阳落下去的山谷。
“和仲测日”是秦东说念主第一次西迁礼县，就业任务完成后，深广的族东说念主便留在西汉水上游地区假寓了下来。现时流行于礼县和西和县一些州里的“春官说春”习惯文化行为，即是对当年秦先祖测日祭日、制定历法和二十四骨气，借以指导农业坐褥行为的一种活态传承。
左证《史记·秦本纪》纪录，秦先祖伯益匡助大禹治水有功，舜帝在赏赐奖励大禹的同期，也赏赐奖励了秦先祖伯益，舜帝先是给伯益奖励了一面玄色的锦旗，并给伯益一族赐了“嬴”姓，这即是秦东说念主尚黑和“嬴”姓的由来，舜帝其时还说了一句“嬴姓一族日后必会大出于宇宙”的话。
左证《史记·秦本纪》纪录，在商朝后期的嬴部族首长中潏“在西戎，保西垂”，这是秦先祖大边界地第二次西迁礼县，事实上，中潏时间嬴氏一族已在西汉水上游地区建立了一个以商王朝为宗主的小方国。其时中潏的犬子蜚廉、孙子恶来就在商王朝供职，蜚廉善走，恶来力大，两个东说念主对纣王无比赤忱，周朝时出现的“尴尬为奸”的谚语说的即是这事。
周灭商时，纣王和恶来被杀，蜚廉因为去朔方出差而躲过了一劫，但他逃到东方以后，就参与了商奄地区的反周叛乱。推翻周王朝的行径失败以后，蜚廉被杀，全族东说念主就被周王室押送遣送到了与礼县相邻的甘谷县南部的朱圄山一带，其后他们通过现时甘谷县、秦州区、礼县接壤的三县梁，沿着《山海经》里说的“杨廉川水”、也即是现时的峁水河谷历程秦州区的杨家寺和礼县的红河镇逐渐地移动到了西汉水上游地区，这是秦先祖第三次大边界移动礼县，这时秦东说念主的地位已由贵族降到了跟班。
赢东说念主从干旱少雨不相宜于东说念主居的甘谷县南部翻过三县梁来到天然要求优胜的西汉水流域，这是落难后的秦先祖在悲观失望的情况下投靠亲东说念主、绝处求生的最好礼聘。
到了周孝王时间，嬴族首长大骆的小犬子非子在西汉水上游的礼县盐官一带因为马养得好而出了名，就被周孝王普及到了现时宝鸡市的汧河与渭河之间的那块地方为周王室养马。
非子之是以纰漏成为最优秀的养马大众，是因为他“好马及畜，善休养之”，即是说非子一方面极度可爱养马，另一方面他还很会养马。非子会养马的奥秘武器，其实即是他掌持了养马时必须在饲草饲料中添加食盐这一项饲养本事。
非子竟然不负厚望，把周王室的马养的匹匹膘肥体壮，而且幼马的生息数目也大地面增多了，周孝王侦探以后欢欣极了，就给非子封了领地，赐了“秦”姓，堪称嬴秦，归附了庙祀，让嬴秦一族成为了周王室的从属。从此，秦先祖们就又从跟班变成了贵族。
到了周厉王末年，西戎反叛周王室，非子的父亲，也即是嬴秦一族的首长大骆蜕化，西犬丘被戎东说念主占领。周宣王即位后，纵情复古非子的曾孙秦仲反击西戎，秦仲终末战死在了挞伐西戎的战场上。
秦仲战身后，周宣王召集秦仲的犬子秦庄公和他的五个犬子，作念了伐戎动员，并派兵七千，匡助嬴秦与戎族进行决战。
秦仲父子率兵伐戎的战斗在西垂地区张开，周秦联军大获全胜！于是秦庄公禁受了秦仲之位，又将都邑迁到了西犬丘，并得到了“西垂医生”的封号。
秦庄公物化前，他的大犬子、也即是法定交班东说念主世父为了给他爷爷秦仲报仇，坚决要到前列率兵战役，就把禁受王位的契机让给了弟弟秦襄公。
秦襄公元年，也即是秦襄公刚刚接了秦庄公的班，当了“西垂医生”后的第一年，秦襄公就把他的妹妹缪赢嫁给了戎东说念主首长丰王作念了太太，从此秦东说念主和戎东说念主就由仇家变成了亲家。
由“襄公嫁妹”这件事情，咱们不错了解到秦襄公是一位具有宏才大略和远见卓见的伟大的政事家。
恰是因为“襄公嫁妹”，才有了在周幽王被杀之后，秦襄公“将兵救周”，接济周平王坐上皇帝之位，并护送周平王从镐京幸驾洛邑的实力和浮松；恰是因为“襄公嫁妹”，才有了周平王建立秦国的思法，才有了秦襄公当上了秦国第一任国王的规矩；也恰是因为“襄公嫁妹”，才让西犬丘地区变成了其后秦东说念主东进关中平原时的“创新左证地”和后勤保险的大后方。同期咱们也知说念了，本来礼县如故中国统战政策的要紧发祥地，因为“襄公嫁妹”要比昭君出塞早700多年，比文成公主进藏早1300 多年。
到了西周末年，周幽王荒淫无说念，为逗宠妃褒姒“令嫒一笑”，在“火食戏诸侯”的闹剧中，失去了宇宙诸侯的拥戴，是以在他的岳父申候辩论戎东说念主灭周时，天然火食再一次燃起，但却莫得一个诸侯前去勤王救驾，周幽王就被杀死在了骊山眼下。这时独一不是诸侯的“西垂医生”秦襄公“将兵救周”，率领部队从西犬丘赶到镐京，赶走走了杀死周幽王以后赖着不走、要与申候瓜分宇宙的戎东说念主，并拥立申候的外孙，也即是周平王登上了皇帝宝座，紧接着又护送周平王将周王室的都城由镐京迁到了洛邑，从此西周就变成了东周。
周平王为了陈诉秦襄公的二天之德，就决定确立了一个新的国度——秦国，并封秦襄公为秦国的建国君王，将原属于周王室的京畿之地、但已落入戎东说念主之手的“岐以西之地”，也即是现时的宝鸡市的全部地皮赐给了秦国。从此，“从属”变成了“诸侯国”，秦襄公成了名正言顺的一齐诸侯。
周平王给秦国赐予的“岐以西之地”天然其时仅仅一张口惠而实不至，但这张“口惠而实不至”却成了其后秦国东进关中平原正当化的一个“红头文献”，为秦东说念主其后一统宇宙奠定了坚实的政事基础。
秦东说念主从富商贵族演变成了殷纣余孽，再从周王朝的跟班高潮到领有了我方的国度，这是确凿意旨上的凤凰涅槃，浴火新生。受尽了凌辱的秦国朝野高下，对我方新建立的国度格外帮手，每一个东说念主都思把我方的国度呵护好、修复好，每一个东说念主都思让我方的国度尽快巨大起来，是以秦国其时天然地处偏远，但却发展得很快。
但是秦国的飞快崛起，却引起了东方各诸侯国的觊觎和不安，靠近来自于全宇宙的藐视、污辱和打击，尤其在秦孝公时间的“六国会盟，合纵灭秦”行径，极地面刺激和促成了秦国的“商鞅变法”，凝华起了“赳赳老秦，共赴国难；奋不顾身，脚不旋踵”的钢铁意志和无致力于量。举国高下，同冤家忾，决心要变“六国灭秦”为“秦灭六国”。
是以，一代又一代的秦国东说念主从来都莫得懈怠过，从秦襄公在公元前771年就任秦国第一任国王开动，在资格了24代东说念主，33位国君，550年之后，终于在秦王嬴政的率领下，于公元前221年，长入六国，建都咸阳，建立了威震四海的大秦帝国。
这即是为什么礼县被界说为“秦皇祖邑”和“大秦帝国的摇篮”的根源所在。
大秦帝国的建立，在中国历史上是一说念分水岭，它终端了一个松散的联邦式分封制国度，始创了一个多民族大一统的中央集权制国度，而况一直延续到了今天。秦以后，天然王朝不时更替，但“百代皆行秦政制，万世咸用始皇心”。即使在中国共产党带领下建立起来的中华东说念主民共和国，实行的依然是秦朝奉行的大一统中央集权下的郡县制。是以，秦帝国对于郡县制国度料理轨制的奉行，不仅在其时具有划时间的意旨，而且一直影响到了咱们今天的生存。
至于秦王朝建立后，断送民间武器、撤退六国关防、长入笔墨货币、长入度量衡、长入车辆说念路的业绩与作用，更是功在现代，利在千秋。若是莫得秦朝对话语笔墨的长入、对车辆说念路的长入、对度量衡的长入，若是莫得秦朝对东说念主伦说念德的步履，就不会有中华英才今天的互助长入和久安长治。现时的欧洲即是一个典型的例子。
秦王朝建立后，秦始皇主要酌量的如祖国度的齐备长入和久安长治，是以他就让他的大犬子扶苏和大将军蒙恬率领30万雄师修筑长城，北拒匈奴，再让大将军赵佗率领30万雄师去坐镇南越，播种好意思丽，而况号召他们莫得他的号召，岂论国内发生任何事情谁也不可私自奏凯回朝，这就出现了其后天然秦朝二世而一火，但国度却莫得永别的政事局势。
是以，在统共东说念主类好意思丽史中，像秦帝国这样伟大的帝国事找不出第二个的。
上世纪50年代，郭沫若先生也曾写了一组《十批秦始皇》的著作，发表到到第九篇时被毛泽东主席看到了，毛主席当即给郭沫若写了一封信，也即是一首七律诗，诗中有这样几句成功确定了秦始皇的丰功业绩，他说“劝君莫骂秦始皇，焚坑行状要商量。祖龙虽死魂犹在······百代皆行秦政制，十批不是好著作。”郭沫若收到信后，第十篇著作就莫得再发表，而毛主席的这首诗却在1973年8月5日以《七律·读<封建论>呈郭老》为题公引诱表了。
秦朝是中华英才五千年好意思丽发展史中最要紧的一个朝代，秦帝国不仅是中中好意思丽的正源，而且它如故一个具有世界意旨的东方帝国，是创造并奉行了一整套东说念主类好意思丽料理体系的大帝国。具体来说，秦朝即是一个为东说念主类社会料理建章立制的朝代，它创造并奉行的郡县制，于今如故东说念主类社会料理轨制中着手进的一种轨制，而这一轨制的尝试和形成即是秦先祖在礼县这块土地上完成的。
对于郡县制料理的优胜性不错举两个例子诠释。
一是在比年来的全球新冠肺炎疫情防控斗争中，口口声声讲民主、讲授放、讲东说念主权的好意思国等一些西方国度的防控就业为什么作念得那么令东说念主失望呢？原因除了文化和价值不雅的身分以外，即是由于总统训诲不动市长和州长，市民不听总统的号召形成的。但在中国，只消中南海政令一出，14亿东说念主就会互助得像一个东说念主相同，这即是郡县制的威力。
二是郡县制的国度料理轨制纰漏灵验地惩办地区与地区之间的贫富差距，作念到平衡发展，纰漏保证寰宇一盘棋，红旗处处飘。现时咱们国度实行的升沉支付财政政策即是依靠郡县制的国度料理轨制而实施的。若是莫得大一统中央集权制下的郡县制的保险，升沉支付的财政政策就落实不了，党中央让一部分地方和一部分东说念主先先富起来，然后先富帮后富，最终完了共同富有的策略决议就不可能变为执行。当作西部欠发扬地区的东说念主们必须涌现地毅力到，咱们之是以纰漏和发扬地区统共快速发展，这是老先东说念主给咱们带来的福泽。
秦帝国天然二世而一火，只存在了短短的十五年时间，但它却给东说念主类社会发展留住了弥足非凡的精神钞票，也给礼县留住了取之不尽用之不竭、用之不竭的希世之宝。用考古学家、西北大学博士生导师梁云先生的话说：“礼县境内刻薄的山沟里，贮蓄着无与伦比的文化遗产”。梁云先生还说，这不是他一个东说念主的看法，而是考古就业者和从事秦汉史盘考的大众学者们共同的毅力。
2004年，甘肃省文物考古盘考所、陕西省考古盘考院、国度博物馆考古部、北京大学文博学院、西北大学文博学院五家单元辩论构成的西汉水上游考古拜访课题组，对礼县西汉水上游过火支流进行了一次考古拜访，发现了汉代以前的万般文化古迹70多处，其中以早期秦文化为主的古迹38处。同期还发现了“红河镇六八图至岳费家庄”、“永坪镇大堡子山至永兴镇圆顶山”和“城关镇西山至石沟坪”三个相对孤立又互相相干的大古迹群，这三大古迹群是当年秦东说念主在礼县的三大中心行为区。
1919年，在红河镇王家东台出土了一个叫秦公簋的青铜器，器身上的105个篆字铭文，阐明这只秦公簋是第十三代秦王为祭祀他前边的十二位秦王而专诚锻造的一件祭祀用礼器。
这只秦公簋现展藏在国度博物馆。当年这只秦公簋流转到北京后，坐窝引起了王国维先生的高度好奇，他通过对器物和铭文的真切盘考，写了一篇《秦公敦跋》的学术论文，跟着王国维先生著作的发表，礼县红河镇出土的这只秦公簋就名扬宇宙了。其后郭沫若、商承祚、胡受谦、冯国瑞、李学勤等历代学东说念主都对它进行了真切盘考并发表了一系列学术论文。他们的盘考恶果为其后礼县大堡子山、圆顶山、西山古迹的接踵发现指明了标的。
20世纪90年代，礼县大堡子山古迹的发现震天动地，破解了中国断代史盘录取的“西犬丘在那处”、“秦东说念主是在那处崛起的”两大千古历史谜团，被誉为“中国考古界在20世纪里继敦煌藏经洞和秦始皇戎马俑之后的第三大考古发现”。大堡子山秦西垂陵寝古迹的发现填补了嬴秦史盘录取的一段空缺，让秦公四大陵寝和秦始皇陵寝形成了一个齐备的闭环，是以就被评比成了2006年度中国考古十大新发现之一。左证《史记·秦本纪》纪录，秦国的建国国君秦襄公和他的犬子，也即是秦国的第二任国王秦文公都葬在大堡子山上。是秦文公把秦国的国都从礼县搬到陕西的。
恰是由于大堡子山古迹的发现，《诗经·秦风》的盘考者们才开动把见地从渭水流域膨胀放大到了西汉水流域，而且很快地就得回了毁坏性进展和喜东说念主的盘考恶果。经考据，十首《秦风》中的《蒹葭》《无衣》《车邻》《小戎》《驷驖》《终南》六首诗歌的原创地就在西汉水流域，是以2021年7月礼县就被界说为“诗与远处的旅游目的地暨《诗经·秦风·蒹葭》原创地”。
另外，通过大众们对出土于礼县永兴镇的战国时间的“天水家马鼎”和纪录着“天水湖”湖名的红河镇草坝村妙胜院敕碑进行的盘考，诠释了“天水”地名的产生源于和秦州区天水镇毗邻的礼县红河镇的“天水湖”，即先有天水湖、次有天水镇、再有天水郡和天水市，指出了现时社会崇高行的对于天水地名为“河汉注水”解释的无感性。寰球试思一下，瓢泼大雨下的时间一长，东说念主间都会出现糟糕，若是天上有一条大河的河水一直束缚地倾注到地上，地球不就变成汪洋大海了吗?灵巧才调的老先东说念主又若何会用这样一种糟糕性的天气慷慨为一个秀好意思肥饶、适于东说念主居的地方定名呢！是以，今后咱们应该废止用“河汉注水”来注解天水地名的这一不负牵累的无理作法。
左证2005年发掘的礼县西山古迹考古恶果诠释，礼县西山古迹即是尘封千年的西犬丘，即是秦国的第一座都城所在地，即是西垂宫所在地。秦国的建国大典即是在西山古迹上的西垂宫里举行的。建国大典终端以后，秦襄公就率领文武大臣们在与西山古迹北面相邻的鸾亭山上祭拜了寰宇先人。鸾亭山即是学术界说的“西畤”，相当于其后在北京修建的天坛。
从2020年开动发掘的、位于礼县城关镇周家山行政村的四角坪古迹，被评比为2023年度中国考古十大新发现之一。四角坪古迹是秦帝国时间的一处国度级大型礼法性建筑群。左证其建筑边界筹画，四角坪古迹上的建筑群需要400名工匠，修建八年才略完成。四角坪古迹里出土的瓦当、地板砖的规格和图案，与秦始皇戎马俑里出土的一模相同。
四角坪古迹即是为秦始皇长入宇宙后回老家祭拜寰宇先人专门修建的一处祭坛。《史记·秦始皇本纪》里是这样记叙的：“二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中”。“二十七年”，即是公元前220年，是秦始皇长入宇宙后的第二年，“陇西”即是陇西郡，当年礼县叫西县，属陇西郡统率，“北地”即是北地郡，即是现时的平凉、庆阳一带。按理说，公元前220年，宇宙初定，最容易出事、也最需要巡查的是位于东方和南边的原皆、楚、燕、韩、赵、魏六国之地，而不是原属秦国统率的陇西郡和北地郡。但秦始皇却偏巧将第一次巡查安排在了畴昔的秦国之地，而况还要将第一站安排在陇西。由此可见，他对此次西巡是多么地好奇，样貌又是多么地殷切啊！因为他要尽可能快地回到老家祭拜寰宇先人，他要尽可能早地回到老家向列祖列宗文告以往的就业和今后的野心。
北京大学中国古代盘录取心盘考员李开元西席在《从秦始皇到刘邦》这本书里说：“秦襄公是第一代秦公，是秦国建国之祖，他的宗庙即是秦的祖庙，在秦国的历史上有万世永存的特殊意旨，是秦始皇必须躬行前去祭祀的圣地”。中国东说念主民大学西席，现代秦史盘考首席大众王子今先生说：“西垂桑梓是秦东说念主东向高出的精神原点，是秦统共部族的故乡。完了长入后，秦始皇来到这里，不可能不产生浓烈的心思冲动，势必要进行恢弘的祭拜典礼”。
是以，四角坪古迹是供秦始皇长入宇宙后祭拜寰宇先人的祭坛。
这样咱们就知说念了，礼县有一处都城，它即是秦国最早的都城礼县西山古迹；礼县有两座天坛，一座是秦国时间的鸾亭山古迹，一座是秦帝国时间的四角坪古迹；礼县有两处中国考古十大新发现，一处是春秋战国时间的礼县大堡子山秦西垂陵寝，一处是大秦帝国时间的礼县四角坪古迹。
来源：新甘肃
监制：张彦军 审核：杜举宏 剪辑：赵佩开云体育
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